"Sometime later", Alpha (1997)
"Long before", Palace Brothers (1993)
"A gothic love song", Current 93 (1998)
"Your thoughts and mine", Tarnation (1997)
CRÉDITOS
Selección elaborada por Henry. Gracias amigo.
sábado, 15 de enero de 2011
lunes, 10 de enero de 2011
Viaje al fondo de la mente de un imbécil
¿En qué está pensando usted en estos momentos?
Perdone, pero no entiendo su respuesta. A ver... ¿en qué estaba pensando usted antes de lo que está pensando ahora?
Sigo sin entender en qué está pensando. Ahora, en este preciso instante, ¿en qué está pensando?
¿Y ahora, en qué?
Empiezo a entenderle. Gracias. ¿Y en qué piensa usted cuando no piensa en evangelizar a los niños?
Ahora que ya conocemos su fondo... ¿me permite hacerle una fotografía a su forma?
________________
*Primera acepción de imbécil, según la RAE: alelado, escaso de razón.
sábado, 8 de enero de 2011
15. bilduma / Abestirik goibelenak entzun ditzazket gaur gauean
"Txoria Txori", Mikel Laboa (1974)
"Bi minutu", Lisabö (2007)
"Esaldi sinple bat galdera handiegirako", Kerobia (2009)
"Harriak", Anari (2009)
"Gure bazterrak" [versión de Mikel Laboa], Ruper Ordorika eta Mugalaris, (2009)
"Bi minutu", Lisabö (2007)
"Esaldi sinple bat galdera handiegirako", Kerobia (2009)
"Harriak", Anari (2009)
"Gure bazterrak" [versión de Mikel Laboa], Ruper Ordorika eta Mugalaris, (2009)
Agradecimientos: a Xabi Tolosa [Señor Bang para los que estamos por aquí], por traducir el título.
Agradecimientos con disculpas: a Eztizen Morán, Oier Martínez de Santos, Unai Zabaleta, Jon Egia, Xabi Paya, Xabi Tolosa y Arrate Egaña, a los que pedí consejo para elaborar esta selección y a los que finalmente hice muy poco caso en sus propuestas. Además, ¡qué hostias! Zuek ez zarete pertsona tristeak.
Agradecimientos con disculpas: a Eztizen Morán, Oier Martínez de Santos, Unai Zabaleta, Jon Egia, Xabi Paya, Xabi Tolosa y Arrate Egaña, a los que pedí consejo para elaborar esta selección y a los que finalmente hice muy poco caso en sus propuestas. Además, ¡qué hostias! Zuek ez zarete pertsona tristeak.
El lobo ibérico
Me pregunto cuáles pueden ser las razones por las que una persona [vale lo mismo decir grupo o colectivo] solamente se siente viva negándose a sí misma. Dos supuestos:
Primero. Cuando alguien dice, por ejemplo en una conversación informal sobre inmigración, "yo no soy racista pero...", lo que sigue después del pero en su discurso ya es lo de menos: esa negación inicial está preñada de su significado opuesto.
Segundo. Hay un dicho [cuyo origen tiene toda la pinta de ser oriental] que sostiene que cuando señalas [acusando de algo] a alguien con un dedo, hay que tener en cuenta que tres dedos de tu mano te están señalando a ti.
Todo esto empieza con un vídeo que vi ayer. De Masby. ¿Que no sabéis lo que es Masby? Masby es una plataforma ciudadana que ha juntado dos términos anglosajones,"mass" y "by" [cuya traducción, que puede leerse en su web, viene a ser "pasar por encima de la mole o de la masa"], para nombrarse. Es importante saber que cuando Masby habla de masa quiere decir "masa borreguera", es decir, que en su nombre está escrita su intención apriorística de pasar por encima de la masa borreguera. El logo de Masby es, precisamente, una oveja; esta:
Claro..., que es una sola oveja, individual, separada del rebaño o de la masa borreguera, según les gusta decir, por lo visto y leído, al colectivo Masby. Otra cosa que les gusta decir a los de Masby es que la plataforma ciudadana que forman no tiene ideología. ¿Quéreis saber ya lo que es Masby? Bien. Recurramos a su web; a ver qué nos cuenta la ovejita, separada del rebaño, y sin ideología:
La Plataforma Masby defiende solo tres pilares básicos e innegociables: unidad de España, libertad y educación libre:
(...)
(...)
Unidad de España : Nuestro país tiene una historia de 500 años y no podemos permitir que una minoría esquizofrénica modifique el mapa político que hemos heredado y que tantos españoles han luchado e incluso, derramando su sangre por ella. Se lo debemos a millones de personas que no hemos conocido a lo largo de la historia, pero, ¿Y en la historia actual? Por ti, Miguel Ángel Blanco Garrido y los 858 compañeros de viaje. En Masby queremos tener memoria histórica.
Libertad : Queremos que los principios de España se basen en la libertad sin demagogias. Una palabra que todos los políticos truhanes evocan sin el menor atisbo de vergüenza. Cuando en España, un funcionario pueda recorrer laboralmente todo el país sin necesidad de saber lenguas tribales, entonces, empezaremos a ser un país libre. Esta es nuestra meta.
Educación libre: No toleramos el adoctrinamiento ni la imposición de lenguas ni culturas en la educación de nuestros hijos. Queremos una educación libre e igual en todas las regiones de España como base de un futuro sólido como nación. Una educación que una, en lugar de desunir a los futuros ciudadanos de España. Las lenguas tribales en España tienen que ser, en todo caso, una materia optativa.
Me pregunto dónde puede faltar la ideología en el concepto "unidad de España". Y me pregunto qué tipo de sujeto desideologizado puede llegar a construir un conjunto gramatical de un sustantivo como "lenguas" más el adjetivo "tribales", para designar a las otras tres lenguas oficiales de España. Y me pregunto, otra vez, cuáles pueden ser las razones por las que un colectivo solamente tiene razón de ser negándose a sí mismo. Dos supuestos:
Primero: No hay persona, grupo o colectivo más ideologizado que aquel que dice no tener ideología.
Segundo: Y recuerda, ovejita de Masby, que cuando acusas de esquizofrenia a una minoría, señalándole con tu dedo, tres te están señalando a ti.
Todo esto empieza con un vídeo que vi ayer. De Masby. ¿Sabéis lo que es Masby? Masby es una plataforma ciudadana que, además de lo que hemos leído más arriba, tiene la pretensión de convertirse en el Tea Party español. ¿Sabéis lo que es el Tea Party? Sí, otra plataforma ciudadana sin ideología que quiere pasar por encima de la masa borreguera, de la misma forma que lo haría un lobo, quizás con piel de cordero [las piezas empiezan a encajar], mientras aulla esa otra frase sin ideología que sostiene que el hombre es un lobo para el hombre [saludos, Hobbes]:
Evidente, un lobo feroz, como Arturo Pérez Reverte (referente moral y estandarte de Masby), que tiene soluciones para todo, incluso para la pobre España, sometida al yugo de las minorías altamente peligrosas por ideologizadas; y cuya lengua mayoritaria se ve manchada por esas otras lenguas, turbias cuando menos, y que impiden la libre circulación de los lobos castellanoparlantes sin ideología por territorio de ovejas tribales, de ideología borreguera nacional-esquizofrénica.
Sin más; me pregunto cuáles pueden ser las razones por las que los fascistas solamente se siente fuertes negándose a sí mismos...
Por cierto, todo esto empieza con un vídeo que vi ayer; este:
miércoles, 5 de enero de 2011
Ver contra sentir [el horror]
La Segunda Guerra Mundial aportó a la historia [la nuestra, la del corto plazo] dos novedades radicales con respecto a otras contiendas: el lanzamiento de dos bombas atómicas en suelo japonés, y la metódica, selectiva y tecnológica manera de intentar acabar con un pueblo entero, el judío. Podría parecer que la humanidad, si no a un tope inadmisible, sí había llegado a un punto de casi no retorno. Después de todo lo ocurrido... ¿qué hacer?, ¿qué escribir?, ¿qué filmar? ¿Dónde debía ponerse el ojo para establecer un sentido?
En los años 50, en plena reconstrucción material [de las ciudades] y moral [de los hombres y mujeres testigos y cómplices, y verdugos y víctimas de su época], el cine documental empieza también a limpiar sus propios escombros y a levantar sus nuevos edificios, seguro de tener lugar en un mundo colapsado en su propio horror e incapacitado de [auto]representarse. Varios cineastas de entonces harán de esta incapacidad su reivindicación más furiosa.
Uno de ellos es el cineasta francés Alain Resnais, que tiene el honor de ser el primero en usar imágenes de los campos de concentración como imágenes de archivo en su película "Noche y niebla", una fotografía frontal del horror o, como el propio Resnais gusta de matizar, una fotografía frontal sobre la huella que deja el horror en la memoria.
Resnais da forma a su monumento documental combinando, por un lado, las imágenes en color de los sitios abandonados de reclusión, tortura y muerte de los campos de concentración, y por otro, con el blanco y negro del material de archivo. El resto de elementos formales los completan una monótona voz [escrita por Chris Marker] más una musica inexpresiva. Ese contenido brutal más esta [otra] puesta en escena, quizás más banal, logran un efecto perturbador, que BRESCHAND [En "El cine documental. La otra cara del cine"], comenta así:
La memoria que se constituye no tiene que ver con el recuerdo personal, es la memoria de una conciencia vigilante que, como “la peste concentracionaria”, no es ni “de un solo tiempo ni de un solo país”. No se trata de conservar en la memoria un pasado con el que ya no existirían lazos, sino de mantener viva su “gran inquietud” interior.
En el caso de "Noche y niebla", y también de "Guernica" [1950], del propio Resnais, hablar de documental es hablar de la memoria, porque como dice el documentalista chileno Patricio Guzman, “un país sin documentales es como una familia sin fotografías”. Pero ocurre que las familias gustan de guardar, sobre todo, recuerdos positivos; y los países también. Es tarea, entonces, de algunos cineastas, realizar fotografías de nuestros horrores y hedores, para rememorar, aunque escueza, nuestra gran historia occidental.
He aquí "Noche y niebla", "Nuit et brouillard" en su título original [con subtítulos en castellano]:
Hasta aquí la entrada original.
* * * * *
Añadido de enero de 2011:
30 años después de que Alain Resnais realizara "Noche y niebla", Claude Lanzmann concluye el montaje de "Shoah" [1985], un documental de más de 9 horas en el que se intenta [hacer] contar lo incontable [a los mismos protagonistas: hombres y mujeres, testigos, cómplices, verdugos y víctimas del holocausto nazi] sobre la experiencia vivida en los campos de concentración hitlerianos.
Se ha añadido "Shoah" a la vieja entrada de "Noche y niebla" por el diálogo que pueden entablar ambas películas desde dos propuestas narrativas tan diferentes. Aparentemente ambas abordan un tema similar, el holocausto, pero a decir verdad solamente la pretensión de penetrar en lo imposible las hermana en una causa común. Porque mientras Resnais realiza un intento de representar lo irrepresentable, Lanzmann realiza un intento de contar lo incontable. El resto entre ambas películas no son más que discrepancias de distinta naturaleza, nacidas, no obstante, de ese tronco común de querer aprehender lo imposible a través del viaje [más corto en el caso de "Noche y nieble" y más largo en el caso de "Shoah"], incómodo, penoso, tortuoso, en ambos casos, propuesto por la memoria. Entre otras, las discrepancias entre ambos films son:
"Noche y niebla" versus "Shoah"
idea previa del montaje vs. idea previa del rodaje
aparato discursivo audiovisual vs. discurso netamente oral
lo sintético vs. lo analítico
el tema ya se ha encontrado vs. el tema se está buscando
imágenes de archivo vs. imágenes del pasado [desde el presente]
extrañamiento vs. acercamiento
naturaleza muerta vs. personajes vivos
ver el horror vs. sentir el horror
Para ilustrar estas diferencias, y una vez que se ha visto "Noche y niebla", bueno es el ejemplo en el que Claude Lanzmann le arranca [arrancar, literalmente, no es una exageración, tal y como puede verse en su testimonio] a Abraham Bomba, uno de los personajes que protagonizan "Shoah", esa cosa que tiene dentro que no había sabido [o podido] contar hasta entonces.
martes, 4 de enero de 2011
Feliz [y, por tanto, psiquiátrico] año nuevo
¿Qué es la razón? La locura de todos.
¿Qué es la locura? La razón de uno.
[Leído en el blog Desde el manicomio]
Ya estamos todos, ¿bailamos?
